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给嫉妒心强的人的正当化有哪些?

时间:2019-08-12    来源:本站原创

  80%来自于她的孩子,由于她有一个不孝的孩子,想起这个不孝子就会很是的生气,很是的难过,很是的恨,最初就形成这位白叟家一身的病痛。可是,她身上这80%的病痛也是她本人制的,是她本人背着不愿放下,若是能把这个负担早一点甩掉,本人的身 体味如许吗?要晓得生气伤身呀 ,并且是正在伤本人的命呀。万万不要生气一切都是欠的,都是,宿世你欠孩子的,当代就得还,并且要没有任何前提的还债,要还的开高兴心,要把本人松绑,要把本人的负担完全的放下。所以要把本人的欢喜心,哀悲伤,求财心,争斗心,嫉妒心,别离心,卑贱心,傲慢心等,几乎所有的烦心全数都要去掉,你把这些所有的心都不要了,让它们全数倒下来。有一卑佛叫卧佛,你们晓得佛的一个动做代圝表着良多层意义吗? 就是这位佛,把所有的心全数抛开了,当你所有的心都正在的时候,你是不克不及涅槃的,卧佛的这个姿 势就是达到正定涅槃,开悟,醒 悟,达到了妙觉定。妙就是最终觉,就是达到了最终的觉 悟。

  今天给大师讲讲觉性,觉性就是人的赋性,人本来具有的性叫赋性。看得见一切本来就具有的佛性,就是觉性。也就是你看见了这小我身上本来就具有的赋性,就是觉圝悟的赋性。给大师讲一讲“底子智”,底子智就是这小我的聪慧是他本来就有的,这个聪慧是的聪慧。底子智要无念,若是没有念头就会获得实的恬静,一小我实正的恬静,不是说你坐正在那里就能恬静。你坐正在那里,你的心能静的下来吗?

  觉有四种,第一种是始觉,始觉就是方才起头觉 悟。第二种是类似觉,类似觉就是仿佛是觉 悟了。第三种是随分觉,随分觉就是跟着来慢慢的觉 悟。第四种是事实觉,事实觉就是你最初大白了之后才觉 悟了。这四种觉也是人的四种改变,

  1)始觉,方才起头的感受,就像我们小的时候从来不会想到父母会死的,比及妈妈过世了,才晓得本来妈妈也会死掉的,这个就叫始觉。

  经常说本人对的人,这小我就经常有错。是人就会有错,做错工作没相关系,要懂得,要懂得报歉,然后悔改,如许就会把本身的弊端更正,境地提拔。人就是不愿认可本人的错误,老是找一大堆的来由,来本人的,做错工作就是由于没有好好修心形成的,现正在学佛修心了,就必需更正。过去的让它成为过去,不要死死的把它拉正在身上,还咬着牙说:不合错误,由于我怎样怎样的,就是由于不想认可本人的错误,才会把这些欠好的工具永久带正在身上,尔后形成本人永久的失败。有一位白叟家就是如许,把本人过去所有的工作都带正在身上,想起来就恨,这个“恨”给她带来的是一身的病,这些病是怎样来的?

  好比多说赞誉的话,多旅行,心宽阔了,还别人什么呢。。。。。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起匿名用户

  2)类似觉,我和你受的苦是一样的,我跟你的福分也是一样的,慢慢的通 过豪情交换,觉 悟了,仿佛我们俩有。类似觉是过去的一种。

  要舍去一切浮动的心,若是实正恬静的人,一切浮动的心都要舍去。浮动的心就是心动圝荡不安,就像工做定不下来时,你说你的心浮不浮呀,心能定的下来吗?担忧本人的孩子可否考进好的学校,这个心浮不浮呀?等等。所以要驱除一切浮动的心,才能实正的静下来。心不安靖是由于没有聪慧,不晓得本人是正在学不雅世音,是正在学佛。学佛能够改变本人的一切,只需果断就不会有浮动的心。要把你的心安靖下来,只要实正的相信才能安靖,相信不雅世音必然能救我,才能把本人浮动的心胁制住。

  3)随分觉,就是跟着来慢慢的觉 悟,跟着的不竭添加,慢慢的觉 悟了。讲这个也叫慢觉,由于你碰着了,碰到了,你们的,你才起头觉 悟。该当自动的去抓 住这个觉 悟,去逃求这个觉,而不是慢慢的觉。

  要驱除卑贱,别离,卑贱心就是本人感受很卑贱,别离心就是看见人家不如你,就看不起人家。好比:人家经济不如你,就瞧不起人家。若是人家比你有钱,就嫉妒人家等等。你们不克不及有任何的别离心,不克不及有嫉妒心,嫉妒心也是一个毒,由于人的嫉妒心是取生俱来的,是生出来就会有的,是六道的产品,由于有了嫉妒心才会有六道。若是你到了界,离开了六道,你就不会有嫉妒心。还有争斗心也要驱除。为什么要,由于能消弭业障。修心的人要没有事理,才是事理,而有事理了,就没有事理了,这就叫辩证 法。经常说本人错的人,这小我永久不会错。

  天有意外风云,人有朝夕祸福。人活正在,劫 难就不会分开你的身。实正弘 法救 度的人,不是把本人服装成像一样,而是做一个实正有肉有灵的人,若是肉 体打败不了魂灵,他就是人。若是他的魂灵很,可以或许打败本人的肉 体,他就是一个神。由于他不被本人身 体的欲 望所控 制,反而可以或许控 制本人的欲 望,这是修心到必然境地才能做的到的。若是你被本身的欲 望所控 制,那你就不克不及控 制本人的身 体。 好比: 你很饿的时候,看见那些海鲜,但晓得本人是茹素的,这时可否控 制住本人不动心,不吃。又如,明明你的身 体欠好,你能不克不及控 制住吃对本人身 体欠好不应吃的食物,不吃。事理都是一样。

  涅槃是实 实性的体,当一小我可以或许做到涅槃了,他是实正恬静的体。涅槃是脑子里完满是空的,这个涅槃就是你实静的体。实的静就是要舍去一切浮动的心,驱除身 体上的傲心,慢心,即傲慢。要驱除卑贱,别离,卑贱心就是本人感受很卑贱,别离心就是看见人家不如你,就看不起人家。好比:人家经济不如你,就瞧不起人家。若是人家比你有钱,就嫉妒人家等等。你们不克不及有任何的别离心,不克不及有嫉妒心,嫉妒心也是一个毒,由于人的嫉妒心是取生俱来的,是生出来就会有的,是六道的产品,由于有了嫉妒心才会有六道。若是你到了界,离开了六道,你就不会有嫉妒心。还有争斗心也要驱除。为什么要,由于能消弭业障。修心的人要没有事理,才是事理,而有事理了,就没有事理了,这就叫辩证 法。经常说本人错的人,这小我永久不会错。

  若是定不下来,就不是实的恬静。实的恬静是坐下来后没有念头,叫无念,无念才叫实正的静。若是能实的恬静下来,就是涅槃的极。涅槃就是不生不灭,就是明 心见性,涅槃是梵语是灭度灭烦末路灭,只要离开烦末路和了脱才能获得实正的沉寂,众苦永寂,具有不生不灭,就是这小我没有生也没有死,永久没有灭度的,即成佛。为什么要闭关,闭关就是让这个弘 法的人恬静,不要遭到的。实正救 度的人才称得上是,是不怕本人去救 度的,实正的是大慈大悲救苦救难的。若是本人只晓得本人,不愿去救人家,这小我永久成不了。

  嫉妒的人是不会感觉本人嫉妒心强的,如果晓得本人心强,那他就不会有心态了,你也就不会有这个问题,好绕的命题啊~~

  4)事实觉,就是最初终究觉 悟了。最初终究觉 悟的丰年轻人,有白叟,不是最初终究觉 悟了,就必然是老年人,觉 悟不正在春秋的大小,你只需大白了人生的事理,的实 相,你就觉 悟了。若是一个很年轻的人,突然之间觉 悟了,他就是一个了。为什么落发叫遁(顿)入佛门?就是登时大白了,进入了这个佛门。佛门就是什么也没有的门,由于这个有色世界本来就是空的。

  学佛很主要,学的是心,学的是。修心就是把身上的那些欠好的习惯,贪嗔痴都要改掉,修心就是要把过去做过的工作全数健忘,健忘是最好的工作,尤如一台电脑,要把病毒和欠好的文件抹掉一样。若是实的能把过去所做的一切工作全数健忘,你就成功了。人的弊端就是人家对你欠好,你健忘不掉,人家对你好,却记不住。若是人活正在不懂得修心,不懂得,就像一台机械 – 录用运摆 布 。若是一小我不懂得修心,就是一个很粗俗的人。



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